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  • 《俱舍论》概述

    又以成、住、坏、空的四劫，支配器世间的生灭循环，乃是器世间在时间上的安立次第。但是，若不出世间，世间法的安立，不论有情世间或器世间，总是回还不已、无始无终、因果相续、因缘生灭。 众生之不脱生死...俱舍论》是巧妙地将有部极繁琐的思想，予以整理、统一、批判、组织而成，其品目如下页表。 《俱舍论》的品目记忆法，古来使用有一偈子： 「界二根五世间五，业六随三贤圣四，智二定二破我一，是名《...

    圣严法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 吴立民谈佛教的“业力说”

    因果之环”。这个环的体是坚固不破的，这个环的用是连续不绝的。从空间的“宇”上分析，可以得着空间的最小单位——一极微；从时间的“宙”上分析，可以得着时间最小的单位——一刹那。三界九居，三祗四劫，由此而起，由此可见业力之网的根源。业力的体便是四大四相，业力的用便是六因五果。业力体上的四大，即地大、水大、火大、风大，为空间的单位，因有四大种性，便成四大种元子。业力体上的四相，即生相、住相、异相、灭相，为...

    吴立民

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07360152757.html

  • 佛学之宇宙论

    名忍土。"又诸菩萨行利乐时，堪受诸烦恼义。第三节 四 劫　　佛典分世界之成坏为成住坏空四期，或称四劫。劫者，译云时分、大时、长时。此大时不能以通常之年月日计算，时极少为刹那，时极长为劫。从人寿无量岁，每百年减一岁如是减至十岁；又从十岁每百年增至一岁，如是增至八万四千岁。此一增一减为一小劫，即一千六百八十万年。二十个小劫为一中劫，中劫又分成住坏空四劫。在成劫中有二十个增减，即三亿三千六百六十万年。住...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06414545700.html

  • 恒强法师：《佛法概论》听课笔记第三讲

    、四劫 　　世界的变化，要经历四劫（四中劫）：成、住、坏、空。 　　四中劫各自包括二十小劫。 　　从人寿八万四千岁，每隔一百年，人减寿一岁，减到十岁为止，此为一减劫。再逐渐从人寿十岁增加上去，每隔一百年，人增寿一岁，增到八万四千岁为止，此为一增劫。一增一减，名一小劫。每一中劫包括二十小劫。 　　四中劫共成一大劫，一大劫即包括八十小劫。 　　3、人类社会的演变 　　世界形成时，光音天的...

    恒强法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21484277146.html

  • 黄忏华著作述评

    、住、坏、空四个时期，也称为四劫。四劫是佛教对世界生灭变化的认识和看法。成劫是世界生成时期，住劫是世界安住时期，坏劫是世界坏灭时期，空劫是世界的空虚时期。世界有成住坏空，无数的世界则或有将坏，或有将成...，因此不惜笔墨对大小乘因果理论中的名相进行了解释和疏理。他主要从小乘《俱舍论》的四缘、六因、五果和大乘唯识学的四缘、十因、五果进行了说明。 　　这以后黄忏华又讲了佛教的根本思想和佛教的枝末学说，黄...

    蔡宏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05593678962.html

  • 武夷山扣冰古佛崇拜的历史和现状

    不安，偏僻的闽北山区山寇经常出没，于是，关于扣冰古佛显灵的传说，除了祈祷雨畅之外，其显灵弥盗御寇也大量产生。如“建炎二年(1128年)戊申，范汝为叛，放兵四劫，贼将夜梦一僧身长数丈，从途阻截，觉而疑焉...武夷山扣冰古佛崇拜的历史和现状　　杨 娟　　一、扣冰古佛其人其事　　扣冰古佛又称扣冰辟支老佛、扣冰藻光古佛、辟支佛，俗姓翁，名藻光，武夷山市(原崇安县)新丰乡吴屯里翁屯水东人，生于唐武宗会昌四年(...

    杨 娟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15501757885.html

  • 关于未来世界的介绍（太可怕了，大家赶快修出去呀）

    小劫。二十个小劫为一中劫，计三亿三千六百万年（地球之住劫如是）四个中劫为一大劫。按世界分成、住、坏、空、四层，时间各经二十小劫，计十三亿四千四百万年。我们这个世界，成劫已经过去，坏、空、两劫还未来，现在正是住劫里面的第九小劫。前八劫中没有佛出世，只有在第八劫中有四轮王出世。第九减劫中，有四佛出世，从八万四千岁减至六万岁时，有拘留孙佛出世；六万岁减至四万岁时，有拘那含牟尼佛出世；四万岁减至二万岁时，...

    倓虚大师

    |苦|未来|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/06/23022284057.html

  • 佛教和基督教时间观念之比较

    ，增至八万四千岁开始每百年减一岁，减至十岁，此各为一小劫，和为一中劫。宇宙有“成”、“住”、“坏”、“空”四个时期，每时期包括20个中劫，通称“四劫”。由此可见，劫本身就是一个循环的概念，用循环的概念...糟糕却是一样的。在时间中，没有什么变得越来越好或者持平。如果说，“四劫”还只是“成”“住”“坏”“空”没完没了的循环（持平，保持不变）的话，“三时”给出了这种循环大的方向：下降，而且是没有希望的下降。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06421045753.html

  • 佛教与世学(一)

    分析，而归纳出一套完整有系统的学说。佛教的宇宙论内容可分为：世间论，系观察宇宙系统形状的论说，如须弥山说、三千大千世界说、成住坏空四劫说、三界说、十界说等。万法论，即分析宇宙成立要素的论说，如五蕴、十二...科学推论，须弥山象征一个强力的磁场轴，九山八海则为围绕在其间的星球和轨道，四大部洲是吾人所居住的地球。　　一世界从成立到毁灭的过程，可分为成、住、坏、空四个时期，称为“四劫”。四劫之中各有二十中劫，总合...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23443241091.html

  • 共生共荣——佛教生态观（二）

    ，都仍然处于密切相连的生态系统之间。而且，这个生态系统之间的关系是动态的、发展的、互相转化的，由于作用角色的不同和变化，对生存空间的感受也是不一样的。佛教用成、住、坏、空“四劫”来表示生命空间的轮回和变化。佛教认为，宇宙不仅在空间上是无限的，而且在时间上也是无限的。它有消有长，经历成、住、坏、空四个演变的周期，周而复始地生生灭灭。这四个阶段和周期，佛教称为“四劫...

    刘元春

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00170943180.html
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